.RU

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ. Первые итоги - Античность в средневековье


ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ. Первые итоги


Для исследования нами был взят практически весь доступныйхронологический материал. Основу его составили обширныехронологические таблицы Ж.Блера (в двух томах) и еще 14 другиханалогичных таблиц. Они были дополнены данными из 222 текстов-хроник.


Легко понять, что скрупулезно сопоставлять весь этот необъятный материал,реализуя описанные в предыдущей главе весьма кропотливые методыанализа, было бы не под силу даже самому трудолюбивому человеку.


Тем удивительнее, что некоторые из результатов, полученных нами спомощью ЭВМ, были все-таки предвосхищены наиболее прозорливыми изпрежних критиков традиционной хронологии.


И что же обнаружилось? Оказалось, в истории Европы иСредиземноморья - какой мы ее до сих пор представляли - действительномного красноречивейших повторений, которые (как свидетельствует теориявероятностей) никак не могут быть случайными. Эти повторениязакамуфлированы несхожими именами действующих лиц в различных хрониках,что и скрывает их обычно от внимания исследователей.


Впрочем, не от всех. Достаточно предположить,что мы не совсем точно знаем историючеловечества, и начать осматривать ее хронологию с позиции критической,и тогда после нескольких дней или лет работы начнут обнаруживатьсяв истории весьма подозрительные детали и совпадения, причем,заметим, всеми критиками - практически одни и те же, несмотря насильные различия в методах анализа. Потому-то многие выводы ИсаакаНьютона и Эдвина Джонсона, пытавшихся исправить историческую хронологию,предвосхитилианалогичные выводы Н.А.Морозова. Потому-то даже при ручной обработкехронологического материала Н.А.Морозов заметил и выделил тринаиболее ярких повторения различных интервалов в древней истории, иони были вновь, в числе других совпадений, обнаружены нами с помощьюЭВМ, на основе иных принципов и формул. Это повторение результатов,как минимум, говорит о том, что выявленные совпадения не мерещатсясреди ночи полубезумному критику-фанатику, но реально существуют,имеют объективную природу и требуют реалистических объяснений. Мыполагаем, что наши объяснения хронологических дубликатов вполнереалистичны; с другой же стороны, профессионалы-историки, нашиоппоненты, не находят никаких вразумительных контрдоводов, вслух идля себя ограничиваясь словом "бредятина", а письменно и для широкойпублики - квазинаучно звучащими шаманскими заклинаниями вроде того,что "историческая хронология - наука настолько специфическая, чтоматематике там делать нечего".


Что же касается несхожих имен, мы уже говорили о том, что неслучайно отнесли имена исторических персонажей во второй разрядинформации, вынеся на первый уровень факты (к каковым отнесли идлительности правления - материал, как и предполагалось, что иподтвердилось, весьма устойчивый). О причинах недоверия к именамбудет сказано и позже. А пока - несколько слов о вероятностислучайных совпадений, т.е. о вероятности того, что наши выводы -ошибочны. Первое повторение, о котором пойдет речь, имеет вероятностьтого, что оно возникло случайно, - равную шести десятимиллиардным.


Много это или мало - с чем сравнить? Ну, например: еслииз всего нынешнего населения Земли мы совершенно наугад назовемодного юношу и одну девушку, допустим, его - из Перу, ее - из глухойсибирской деревеньки, то примерно такова же вероятность того, чтоименно они (ничего зная о нашем замысле) познакомятся и поженятся.


(Здесь нужно, впрочем, допустить, что все границы открыты, и землянеохотно путешествуют по планете, не испытывая затруднений ни с визами,ни с финансами, ни с гостиницами: без этого допущения вероятностьзадуманной свадьбы резко уменьшается. Но зато, с другойстороны, нужно сделать и другое допущение, уравновешивающее первое: будем считать, что все население Земли, и старики, и младенцы, -превратились в юношей и девушек взаимно-привлекательного возраста.)Итак: вероятность случайного совпадения исключительно низка, но...


а вдруг?! Ну, что ж. Если б было обнаружено только одно совпадениес такой низкой вероятностью, - еще куда ни шло. Но если их два?Три? Десять?.. А если их (как обнаружилось в результате расчетов)несколько десятков?! Совместная вероятность всего только пяти такихсовпадений уже переходит за границы того, что может произойти случайно- не то что на Земле за 3000 лет, но во всей Вселенной, включаясамые дальние провинциальные планетки, за всю ее историю, насчитывающуюнеизвестно сколько десятков миллиардов лет. Короче говоря,эти повторения исторических линий - система, которую неизбежно надообъяснять не случайными совпадениями, а вполне объективными причинами,и мы, если исключить злокозненное вмешательство всесильныхинопланетян, не можем предложить ничего иного, кроме утверждения: этоне "совпадения", а повторные рассказы об одних и тех же событиях(чаще всего - отодвинутых в более ранние времена).


Итак, вот некоторые из обнаруженных совпадений: историяантичного Рима за период 753-236 гг. до н.э. (точнее, от самого моментаоснования Рима, от 1-го года, по 517-й год от основания Рима)накладывается на историю средневекового Рима за период 300-816 гг. н.э. Сдвиг равен 1053 годам.


Любопытно: гиперкритицисты XIX века (Льюис, Моммзен, Ранке идр.) отвергали достоверность всей I декады Тита Ливия, т.е. описанную им историю Рима за период 750-292 гг. до н.э. Вычисленияпоказывают, что они со своими сомнениями попали в самую точку! История Римской империи с 82 г. до н.э. по 217 г. н.э. накладывается на историю Римской империи с 270 г. по 526 г. н.э. Сдвиг 352 года.


См.рис.1.


Римские папы 140-314 гг. н.э. - и римские папы 314-532 гг. н.э. Сдвиг 154-218 лет (нетипичный).


См.рис.2.


Империя Карла Великого от Пипина Геристальского до КарлаТолстого (681-887 гг. н.э.) - и Восточная Римская империя в333-527 гг. н.э. Сдвиг 348-360 лет.


См. рис.3 и 4.


Священная Римская империя (962-1254 гг. н.э.) - и Римскаяимперия с 82 г. до н.э. по 217 г. н.э. (В качестве любопытнойиллюстрации обратим внимание, что совпадают даже знаменитоеизвержение Везувия 1138-1139 г. - и извержение Везувия в 79 г.,которое, как считается, погребло Помпею.) Сдвиг 1037-1044 года.


См. рис.5 и 6.


Та же самая Священная Римская империя (за тот же период962-1254 гг. н.э.) - и империя Габсбургов (1308-1619 гг. н.э.).


(Еще одно "совпадение": извержение Везувия 1138-1139 г. здесьсовпадает с не менее знаменитым извержением Везувия в 1500 г.!Может быть, имеет смысл поверить Санаццару, который незадолго доэтого извержения якобы видел невредимую Помпею?) Сдвиг 346-365 лет.


См. рис.7 и 8.


И, естественно, круг замыкается: Священная Римская империя(962-1254 гг.) - и Римская империя (270-553 гг.).


Сдвиг 698-701 год.


См. рис.9 и 10.


Весьма любопытно и такое наложение: средневековая Греция1250-1460 гг. - и античная Греция 510-300 гг. до н.э. Сдвиг 1760 лет.


Здесь пока ничего не говорится об итогах исследования библейскойхронологиии: они настолько интересны и важны, что о них нужнобудет рассказывать особо.


А пока обратим внимание на интереснейший результат, которыйпобуждает к дальнейшему анализу: если не считать нескольких"нетипичных" сдвигов, то все они - несколько десятков! - подчиняются общейзакономерности: эти сдвиги располагаются отнюдь не произвольно.


Они группируются вокруг величин, названных "основными жесткимисдвигами": 1-й - на 360 лет (333 года); 2-й - на 1053 года (1000 лет); 3-й - на 1778 лет (1800 лет).


Реже наблюдаются и вторичные сдвиги, определяемые суммой илиразностью двух основных сдвигов.


Естественный шаг: нарисовать на длинном листе миллиметровкихронологическую ось и начать откладывать на ней прямоугольникисовпадающих (или, скажем осторожнее, подозрительно схожих) эпох исобытий, помечая их для простоты одинаковыми буквами. Некоторыепрямоугольники при этом будут совмещаться, что означает, например: эпоха "С/Н", где наложились прямоугольники "С" и "Н", частью деталейсовпадает с иными эпохами, обозначенными "С", другой частью деталей- с эпохами, обозначенными "Н", и здесь перед нами, скорее всего,искусно выполненное слияние двух различных хроник. Иногда жеобозначение типа "С/Н" говорит о расслоении хронологии в различныхрегионах Европы в этот период: в одном регионе известная намистория соответствует блоку "С", в другом - блоку "Н". Итак, мыполучили линию Е - изображение традиционной истории Европы (дляпростоты ограниченной историей Италии, Германии и Греции), -размеченную участками сходных эпох (рис. 11).


Опишем вкратце, что это за участки. Итак: 1) "Т" - древнегреческие легенды о Дардане и "дардановомпотопе".


2) "К" - легендарное Троянское царство семи царей, ок. 1460-1236 гг. до н.э. 3) "Т" - знаменитая Троянская война и падение Трои, ок. 1236-1226 гг. до н.э. 4) "Н" - династии царей Древней Греции от падения Трои дооснования Рима, 5) "Т" - второй вариант датировки падения Трои (по ТитуЛивию), примерно за 1-2 поколения до основания Рима, ок. 850-830 гг.


до н.э., затем бегство Энея и спасшихся троянцев после падения Трои;их потомки и высадка в Италии.


6) "Т" - легенды о Ромуле и Реме, основание Рима, похищениесабинянок, ок. 760-753 гг. до н.э. 7) "К/Р" - царский Рим семи царей (по Титу Ливию), называемыйнами "Римской империей I", ок. 753-523 гг. до н.э. 8) "Т" - изгнание царей из Рима, переворот в Риме, война сТарквиниями, падение царского Рима, основание античной римскойреспублики, 522-509 гг. до н.э. 9) "Н/С" - античный республиканской Рим и античная Греция,греко-персидские войны, Пелопоннесская война, пунические войны Рима,империя Александра Македонского, 509-82 гг. до н.э. 10) "Т" - падение республики в Риме, Сулла, Помпей, Цезарь,Октавиан, гражданские войны в Италии, 82-23 гг. до н.э. 11) "К/Р" - Войны при падении республики в Риме I века до н.э. иРимская империя, с 82 г. до н.э. по 217 г. н.э. ("Римская империяII"). Около начала нашей эры - деятельность и учение Иисуса Христа,борьба с "язычеством", основание новой религии - христианства.


12) "Т" - войны с готами, "солдатские императоры" в Риме,период анархии, войны и кризис в Италии середины III века н.э.,217-251 гг.


13) "Т" - Восстановление Римской империи при Аврелиане игражданские войны этого периода, 270-306 гг.


14) "К/П/С/Р" - Римская империя 306-526 гг. ("Римская империяIII").


15) "Т" - знаменитая готская война в Италии середины VI века,падение Западной Римской империи, Юстиниан, Велизарий, Нарсес,535-552 гг.


16) "Н/П/Р" - средневековый папский Рим и Греция (553-900 гг),каролинги (империя Карла Великого) от Пипина Геристальского до КарлаТолстого (681-887 гг.).


17) "Т" - эпоха Альберика I и Теодоры I в Италии, 901-924 гг.


18) "Т" - эпоха Альберика II и Теодоры II в Италии, 931-954 гг.


19) "Р/С" - Священная Римская империя, 962-1250 гг.


20) "Т" - знаменитая война в Италии середины XIII века, падениединастии Гогенштауфенов, установление Анжуйского дома, Конрад,Манфред, Карл Анжуйский, 1250-1268 гг.


21) "С" - Римско-германская империя Габсбургов 1273-1619 гг., вэтот же период - расцвет средневековой Греции, крестоносныегосударства на территории Греции, затем арабское нашествие, падениеКонстантинополя и Византийской империи, образование Оттоманскойимперии.


Кроме того, начиная с 330 года н.э. в строке Е присутствуютдинастии Византии, перечисление которых здесь опущено.


Весьма примечательное наблюдение: на всем интервале с серединыXIII века и по наши дни - нет никаких взаимно-похожих кусков, хотяпоиски велись очень тщательно. И также: после середины XVII века -нет никаких совпадений с более ранними временами.


В основном все совпадения блоков получены методикой "распознаваниядинастий", но они подтверждаются и другими методами. Вотпростой пример подтверждения. Три имени, три исторических личности: 1) Дионисий Петавиус, или Петавий (1583-1652 гг.), один иззнаменитейших хронологов. Иезуит, автор богословских сочинений.


Вслед за И.Скалигером применял астрономический метод дляподтверждения и уточнения формирующейся исторической хронологии, вчастности, предложил признанную ныне датировку триады затмений поФукидиду. Много занимался пасхальными вычислениями.


2) Дионисий Малый (VI век н.э.) - почти столь же знаменитый висторической литературе хронолог, римский монах, очень многозанимавшийся пасхальной проблемой и, как утверждается, впервыевычисливший дату рождения Иисуса Христа (как якобы имевшую место за 560 летдо него), дав при этом правила вычисления Пасхи на много лет впереди связав ее с весенним равноденствием, впервые предложивший вестиотсчет времени "от Рождества Христова". Оригинал текста ДионисияМалого до нас не дошел, его вычисления были воспроизведены только вXIX веке. Однако, заметим, первое упоминание эры "от Р.Х." мынаходим в официальном документе, датируемом 742 годом (каков разрывво времени - не только от Христа, но и в 200 лет от Дионисия!),второе и еще несколько - в X веке (разрыв еще в 200 лет), и только с1431 года (еще 500 лет!) эра "от Р.Х." начинает регулярно отмечатьсяв папских посланиях, но и то с параллельным счетом годов "отсотворения мира". По различным версиям, Дионисий Малый умер либо около540, либо около 556 г. 3) Дионисий - хронолог, о котором сообщает Евсевий в "Церковнойистории". Этот Дионисий также установил правила празднования Пасхи,связав ее с весенним равноденствием и тем самым со "страданиямиСпасителя". Следовательно, первым в решении этих вопросов все-такинадо считать его?.. Кончину Дионисия Евсевий относит на 12-й годГаллиена, т.е., согласно традиционной хронологии, - на 265 год н.э. (Маленькое отступление в сторону. Евсевий в своей работе многоговорит о некоем епископе Викторе, игравшем центральную роль в спорео правилах установления Пасхи. Однако вот что любопытно: такогоВиктора, бывшего центральной фигурой в "споре о Пасхе", современнаяистория вроде бы знает, но относит и этот спор, и главного спорщика- к 463 году н.э. А вот Евсевий, главный, если не единственный,информатор об истории первых веков христианства, жил и писал об этихспорах якобы в конце III - начале IV веков! Что бы это значило?Может быть, историки на несколько веков ошиблись, определяя, когдажил Евсевий - ключевая для них фигура, источник основной информациипо первым векам христианства? Или они с мудрой снисходительнойулыбкой скажут нам, что история любит повторяться, и потому мыдолжны привыкнуть к мысли: действительно, мол, жили в разные векатри хронолога Дионисия, и все трое по очереди занимались проблемамипасхалии, и не такие уж они одинаковые: один - Петавиус, другой -Малый, а третий - неизвестно как прозывался. И потому вполнеестественно, что жили в разные времена и два епископа Виктора,каждый из которых затеял "спор о Пасхе" и потому попал в историю...) Ну что ж, совпадения так совпадения. Но разве они - только вименах, и роде занятий, и сфере увлечений? Если бы так, о трехДионисиях, возможно, не стоило бы даже упоминать, разве лишь как об"историческом курьезе". Но вот "совпадение" гораздо болеемногозначительное, которое одновременно и подтверждает объективность нашихрасчетов по методу "распознавания династий" (где Дионисии совсем нерассматривались), и делает этих трех Дионисиев - не смешным"курьезом", а серьезной проблемой и головной болью для историков.


Вернемся к тем дубликатам истории, которые были уже перечислены.


У империи Габсбургов (хронологический блок, завершившийся в1619 г.) двойником-предшественником является Священная Римскаяимперия (блок, завершившийся в 1254 г.), а у той, в свою очередь,сразу два двойника-предшественника: Римская империя III (завершениев 526 г.) и Римская империя II (завершение в 217 г.). С какойвеликолепной синхронностью за тремя из этих четырех блоков-близнецовследуют близнецы-хронологи! Дионисий без прозвища умирает через 48лет после кончины Римской империи II, Дионисий Малый - черезприблизительно 30 (возможно, и поболее) лет после завершенияаналогичного отрезка истории Римской империи III, Дионисий Петавиус- через 33 года после краха империи Габсбургов.


Ну, и если уж говорить о "различии" прозвищ, то обратитевнимание: так ли уж они различны? Дионисий Малый (Exiguus, отлатинского слова exigu - "малый") - и Дионисий Петавиус(латинизированная форма французского слова petit - "малый").


Так что здесь мы вправе сделать вывод: два Дионисия,предшественники Петавиуса, заведомо являются фантомами, призраками, и точнотак же являются фантомами по крайней мере два связанных с ними блокаевропейской истории (а вероятной всего, и все три блока) -двойники-предшественники империи Габсбургов.


Ирония судьбы!Благодаря своеобразным методам, которыеИ.Скалигер и Д.Петавиус разработали для формирования "научной"исторической хронологии, крупные пласты предшествующих им событийначали трех-четырехкратно отражаться в кривых зеркалах прошедшихтысячелетий. Но мало того: одного из создателей этих методов егоученики точно таким же образом "размножили" (нечаянно, надо думать),и он, един в трех лицах, теперь трижды увековечен в истории! Здесь нам повезло, что совпадают имена Дионисиев и смысл ихпрозвищ, и потому они послужили очень наглядным материалом дляиллюстрации. Однако различие в звучании: "Эксигуус" - "Петавиус", -за которым мы в ином случае могли бы и не рассмотреть единый смыслэтих прозвищ, наглядно показывает, что на имена историческихперсонажей действительно полагаться нельзя. Они могут служить намподтверждением выводов, полученных по более основательным данным,когда действительно совпадают имена оригинала и двойника, и в то жевремя различие их имен - не повод для опровержений.


^ ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ. Задача по комбинаторике


Вернемся к рис.11 главы 20, к линии Е, разбитой на повторяющиеся инакладывающиеся блоки европейской хронологии, которую мы вправеназвать "фантомной", поскольку за пластами ближайшей к нам истории(в основном - реальной) мы видим в отдалении повторяющиеся ихотражения. Реальные черты их прототипов при каждом отражении тускнеют,и образуются многочисленные пустоты, - великий простор для игрывоображения! Поэтому не удивительно, что история Рима с каждымшагом по столетиям в прошлое все заметнее становится мифом и набороманекдотов (в старом значении этого слова)... Но все-таки: если этихронологические блоки-фантомы располагаются по шкале временибессистемно, тогда еще остается повод для каких-то сомнений, ибо тогдапридется думать, что каждый блок-фантом сдвинулся в прошлоенезависимо от других, что эти ошибки, одинаковые по своей сути,совершены порознь различными историками, - не слишком ли их много?Иное дело, если в расположении блоков есть какая-то система: ееналичие снимает остатки сомнений.


Представим себе: средневековый хронист написал глобальнуюисторию Рима или всей Европы, объединив в общем тексте несколькоразличных исторических блоков. Другой - проделал то же самое(возможно, использовав не все эти блоки, может быть даже, не так ихрасположив). Третий - объединил эти "Истории" в свою "Историю", как-тосдвинув их друг относительно друга... Вот такая цепочка действий,когда число этих действий в несколько раз меньше числа фантомныхблоков (которых в приведенном выше списке насчитывается 24, плюс 6блоков-оригиналов), и может быть названа в данном случае системой.


Система действительно обнаруживается. Но прежде чем еепоказать, хотелось бы обратиться к читателю с просьбой о сотрудничестве.


Дело в том, что наличие системы - факт бесспорный, раз уж она намирасшифрована. Но не бесспорно то, что эта система расшифрованаправильно. Чем меньше в ней ступеней (или - последовательных действий,или - степеней свободы), тем лучше, тем больше вероятности, чтоименно такая цепочка действий и совершилась на самом деле. Поэтомувы можете помочь нам, заодно и проверить свою изобретательность, и вслучае, если ваше решение этой логической задачи на комбинаторикуокажется лучше нашего, просим сообщить его. Вот итоговая цепочкаблоков истории на линии Е: Е = Т К Т Н Т Т К Т Н Т К Т Т К Т Н Т Т Р Т СР С РП ПС С Р Р


Ее нужно получить, проделав КАК МОЖНО МЕНЬШЕ действий следующих двухвидов: а) изготовление цепочки: разместить в одну короткую цепочкунесколько разноименных блоков Т, К, Н, Р, С и П (не более чем поодному наименованию в цепочке; можно ограничиться одним блоком;можно располагать блоки в цепочке не только последовательно, но ипараллельно, друг под другом); б) суммирование: расположив друг под другом (со сдвигом, а еслинадо, то и с растяжением - со вставкой пустот внутри цепочки-слагаемого)две таких цепочки, получить их полную или частичную сумму -новую цепочку, которую также можно в дальнейшем использовать вдействии "б". (Частичная сумма отличается от полной тем, что какие-тоблоки из слагаемых вы предпочли в сумму не вносить. Это допускается.)Можно брать в качестве слагаемого и обрывок какой-либо изимеющихся цепочек, и цепочку, из которой убраны один или нескольковнутренних блоков. Растяжение цепочки или удаление из нее несколькихблоков перед сложением - за "действие" не считаются. Допускаетсямногократное применение в суммированиях одной и той же цепочки(в том числе с различными вариантами растяжений и удалений блоков).


Наше решение этой задачи - с учетом практического смысла этогорешения - выглядит так (действия пронумерованы): К НР Т С (1) П -"- + Р Т(2)


------- К Т НР Т С (3) Р П -"- +Т (4)


------- К Т Н Т Р Т С (5) Р П -"- + К Т П Р Т С(3)


------- К Т К Т Н Т Т Р Т С (6) Р ПС-"- П Р -"- + К Т Н Т Р Т С (5)


------- К Т Н Т К Т Т К Т Н Т Т Р Т С (7) РР ПС-"- П Р -"- С -"- + К Т Н Т Т Р С (6)


------- К Т Н Т Т К Т Н Т К Т Т К Т Н Т Т Р Т С (8) Р С РР ПС-"- П Р -"- С -"-


Как видите, наше решение не совсем полноценно: отсутствуетблок "Т" в самом начале. Оно и не оптимально: использовано 8действий, тогда как вполне можно уложиться в 7 (причем получить решениеполное; можно ли уложиться в 6 действий? - не знаем). Почему жевыбран именно этот вариант? Потому, что он невероятно красноречив,он весь основан на симметрии переноса, которая возникнуть случайноне могла ни в коем случае: фактически слагаемыми в нем являютсячетыре почти одинаковые цепочки, повторяющие цепочку (1), сразночтениями только в блоках "Т", и плюс цепочка (2). Что же касаетсяблока "Т" в самом начале, - он после многократного отражения вкривых зеркалах выдуманного далекого прошлого так изменился всравнении с прототипом, что стал полностью легендой, а не историей.


Главное же здесь, повторяем, то, что обнаружилось: практически всядлинная цепь Е - это сумма четыре раза воспроизведенной цепочкиосновных блоков: "К" - "Н/П" - "Р" - "Т" - "С".


Математическая красота полученого решения при возвращении нанашу грешную землю оборачивается весьма прозаичной расшифровкойтолько что сделанного нами открытия: вся греко-римско-германскаяистория от древности до начала XVIII века, действительно имевшаяместо и документированная, сосредоточена в цепочке (1).Всеостальное - не реальные события прошлого, а иллюзорные, возникшие врезультате трехкратного сдвига реальной истории в прошлое (плюсдополнительные искажения меньшего масштаба): первый сдвиг отнесцепочку "К" - ... - "С" в среднем на 333-360 лет в прошлое, второй -на 1053 года, третий - на 1778 лет.


Глубокоуважаемые историки! Если вы хотите отстоятьнеприкосновенность нынешней версии исторической хронологии, вамнеобходимо ответить на два вопроса: 1) Какая сила заставляла историю повторятьсяс циклом в 720 лет (или 360 лет - полупериод), что заметно и вкруговороте крупных исторических периодов ("блоков"), и даже вповторении мелких эпизодов? 2) Почему эта сила вдруг перестала действовать, и начинаяс середины XVI века не происходит ничего такого, вчем мы могли бы усмотреть циклическое повторение прошедших столетий? Ну, а наш ответ на них прост и реалистичен: средневековыехронисты, неправильно понимая датировку документов и "Историй"2-3-вековой давности, относили их в далекое прошлое, привязывая их к"сходным" местам в уже сформированной хронологии (каковыми, судя повсему, были блоки типа "Т").


^ ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ. Вулкан Синай


Популярнейшая из всех исторических книг - это, бесспорно,Библия. Хотя она и считается преимущественно историей еврейскогонарода, охват ее необъятен: она начинается с сотворения мира ипервых людей. Дальше в прошлое историку двигаться уже некуда. ВВетхом Завете - десятки тысяч имен и исторических событий. О многихиз них только из Библии историки и черпают информацию. На Библиюопираются археологи, пытаясь найти в степях и пустынях БлижнегоВостока древнейшие города. На Библию ссылаются авторы самыхразличных гипотез: они находят в ней подтверждение и всемирногопотопа с помощью астероида, и гибели в этом потопе титанов-атлантов,и существования перед вавилонским столпотворением единого всемирногопраязыка... Можно только пожалеть, что такой ценный источник тоже,как и большинство древних хроник, не имеет устойчивой сквознойдатировки. Однако тем интереснее попробовать применить и к Библии,наряду с другими текстами, методы статистического анализа.


Но вначале - о Библии как об историческом источнике.


Самыми древними из сохранившихся до наших дней полных экземпляровБиблии являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская.


Все они - на греческом языке. Палеографически, по "стилю почерка",они датируются второй половиной IV века н.э. Вся репутацияих необъятной древности создана только авторитетом К.Тишендорфа(1815-1874 гг.), который никаких иных аргументов, кроме "типапочерка", не привел. Документированная же их история такова.


Ватиканский кодекс, неизвестно как и откуда, попал в Ватикан около1475 г. Александрийский кодекс был в 1628 г. подарен патриархомКириллом Лукарисом английскому королю Карлу I. Более ранняя судьбаего неизвестна. Синайский кодекс был обнаружен только в XIX векебогословом К.Тишендорфом.


Причины недоверия нашего к палеографической датировке ужеизвестны. Таким образом, достоверно можно сказать только одно: история этих рукописей прослеживается в прошлое лишь до 1475 г. Других более или менее полных древних текстов Библии на греческомязыке не существует, из отдельных же библейских сочинений самымидревними считаются рукопись пророчества Захарии и рукопись Малахии,датируемые VII веком н.э. Самая древняя еврейская рукопись - отрывок книг Пророков -датируется 859 годом н.э. Следующие две древнейшие рукописи: 916год н.э. (книги Пророков) и 1008 год (весь текст Ветхого Завета).


На первой из них писец поставил дату: 1228 год. Благодаря"вавилонской пунктуации" букв решено, что эта дата поставлена по"селевкидской эре", что и дает 916 год в нашем исчислении. Итак,палеография - опять-таки единственное основание этой датировки.


Можно ли ей доверять? Не исключено, что писец использовал какое-тодругое летосчисление. От Рождества Христова? Или что-то еще? Итак, самый старинный еврейский манускрипт, содержащий полныйВетхий Завет, относится только к 1008 году.


Основой общепринятого ныне текста Нового Завета являютсяСинайский и Ватиканский кодексы.


Считается, что канон Библии был установлен Лаодикийским Соборомв 363 году. Однако никаких актов этого и других ранних Соборов несохранилось. В нынешнем виде канон Библии официально установленТридентским Собором, длившимся с 1545 по 1563 годы (во времяРеформации). Собор издал декрет, определяющий канон. Большое количествокниг, не признанных каноническими, было уничтожено. Среди них,например, "Летописи о царях иудейских и израильских". Эти книги мыуже никогда не прочтем, но одно можно утверждать определенно: онипотому и уничтожены, что описывали древнюю историю не так, какхотелось этого победившей в тот момент церковной фракции. Уничтоженныхкниг, именуемых апокрифами, было во много раз больше, чем книгпризнанных и ставших каноническими. Это относится и к Ветхому, и кНовому Завету.


О сомнительной датировке кумранских рукописей (68 год н.э.),считающихся древнейшими прообразами Ветхого Завета, уже говорилось.


Скорей всего, они действительно, как и считают некоторые историки,средневекового происхождения.


Исходные тексты Ветхого Завета были написаны на древнееврейскомязыке. Письменный еврейский язык тех времен не имел ни гласных, никаких-либо знаков, заменяющих их. Этим он напоминал и начальнуюдревнеславянскую, и древнеегипетскую письменность. Такое письмо, посути своей, не было еще письменностью в нашем понимании, онопредполагало одновременно и наличие книги, и живое участие людей, понаследству передающих знание: как именно следует читать, как надоозвучивать текст, записанный более чем лаконично. Огласовка скелетаслова, переданного одними согласными, может быть самой различной,порой она допускает десятки вариантов, и потому не только отдельныеслова, но и целые фразы можно прочесть по-разному. Считается, чтотакое положение сохранялось сотни лет. Если это действительно так,можно только удивляться, что изустная передача из поколения впоколение сберегла осмысленность этих огромных текстов. Но заточную передачу исходного смысла каждой фразы поручиться уже нельзя.


Как утверждает предание, этот недостаток устранили так называемыемассориты (массореты), которые обработали Библию и сопроводилидревние тексты знаками, означающими гласные, - руководствуясьсобственными суждениями и сомнительной изустной традицией. Считается,что произошло это в VII или VIII столетии. Именно с тех пор евреиначали особенно заботливо беречь свои священные книги, - когда уженевозможно было исправить вред, нанесенный им временем. Искажениябыли увековечены, и авторитетность их сравнялась с исходным текстом.


Некогда считалось, будто гласные были введены в еврейский текстЭздрой - за 500 лет до Рождества Христова. Однако в XVI и XVIIвеках Левита и Капеллюс во Франции доказали, что это - работамассоритов, более чем через тысячу лет после Эздры. Протестантская Европабыла в панике. Это открытие, казалось, вело к крушению религии.


Более сотни лет продолжались жаркие споры: можно ли такие текстысчитать божественным откровением? Однако постепенно попривыкли иуспокоились.


Если даже огласовка обыденных слов далеко не всегда однозначна,ситуация становится совершенно головоломной, когда в тексте встречаетсяимя царя или название города, страны, реки... "Отождествление"географических названий, обозначенных одними только согласными,можно сравнить с решением кроссворда, где вопросы утеряны, однакоесть буквы на перекрестиях. Сколько людей - столько будет ирешений.


Все мы прекрасно знаем, что ареной почти всех событий какВетхого, так и Нового Завета являются Палестина и сопредельныестраны Ближнего Востока. Но - откуда мы это знаем? Только следуятрадиции. Из Библии? - и да, и нет: не из начального текста, а изуже огласованной Библии. Какие географические названия звучали вней изначально, в каких странах совершались библейские события,неизвестно. То, что большинству библейстких огласовок естьсоотвествия в виде названий городков и местечек на территориисовременных Израиля и Палестины, - не доказательство. Точно такимже образом, и притом столь же компактно, можно было бы разместитьогласованные "отождествления" библейской географии на территорииВоронежской губернии, или Северной Италии, или Франции...


Веским доказательством того, что библейские события действительнопроисходили на Ближнем Востоке, считаются результаты археологическихраскопок в тех краях. Вдохновленный ими В.Келлер выпустилкнигу под красноречивым названием "И все-таки Библия права!".


Археолог Миллар Берроуз утверждал: "В целом...археологическаяработа дает несомненно сильнейшую уверенность внадежностибиблейских сообщений". Столь же категорично настаивал на том, чтоархеология опровергла "разрушительный скептицизм второй половины XIXвека", и директор Британского музея Ф.Кенион. Но вот честноепризнание известного археолога Л.Райта, кстати, ярого сторонника тойже ортодоксальной точки зрения: "Громадное большинство находокничего не доказывает и ничего не опровергает; они заполняют фон идают окружение для истории... К несчастью, желанием "доказать"Библию проникнуты многие работы, доступные среднему читателю.


Свидетельства неправильно употребляются, выводы, делаемые из них,часто неверны, ошибочны и наполовину правильны".


Пионерами-археологами в Месопотамии были в XIX веке К.Д.Рич,О.Г.Лэйярд и П.Э.Ботта. Для получения субсидий они были вынужденыприбегать к сенсационной рекламе своих находок, произвольноотождествляя обнаруженные ими городища с библейскими. Это сталотрадицией. В XX веке Л.Вулли раскопал город, который он отождествилс "Библейским Уром". Однако: "Что касается личности самих патриарховАвраама, Исаака и Иакова, то можно лишь повторить, что богатейшиерезультаты раскопок в Сирии и Месопотамии дали о них беднейшиерезультаты - попросту сказать, никаких". В Библии (в ее нынешнемвиде) утверждается, что бурные события, связанные с Авраамом, Иосифом,Моисеем и другими, развивались в Египте. Однако: "Археологияне установила исторической истинности этих повествований, хотя онапоказала их историческое правдоподобие, а также обрисовала туобстановку, в которой патриархи могли жить и, может быть, жили".


В.Келлер пишет: "Египет остается в долгу перед исследователями.


Мало того, что они ничего не нашли об Иосифе, они не открыли нидокументов, ни памятников его времен". И.А.Крывелев: "Оказалосьфактически невозможным установить даже место, где находится пресловутаягора Синай. Трудность ее обнаружения усугубляется тем, что вБиблии нередко фигурирует в качестве горы, где было дано откровение,не Синай, а Хорив. Если принимать всерьез библейские описания техгрозных явлений природы, которыми сопровождалась процедура откровенияу горы Синай, то надо полагать, что эта гора представляла собойвулкан. Но беда в том, что та гора, которая теперь называется Синаем,никогда не была вулканом". (Кстати: почему бы не предположить,что точно так же "теперь", т.е. вторично, как отражение сложившейсяв традицию ближневосточной привязки библейских событий, щеголяют"древними" прославленными названиями современные села и городки надревней территории Месопотамии?) Некоторые археологи помещают Синайв Северную Аравию, в Мидию, вблизи Кадеша и т.д. Но все эти горытакже не были вулканами.


Библеист и историк Мартин Нот прямо утверждает, что нет никакихоснований приписывать открытые археологами в Палестине разрушенныегородища израильскому вторжению (в поисках "земли обетованной"). Сархеологической точки зрения вся история завоевания Ханаана ИисусомНавином повисает в воздухе. Не нашлось ни одного археологическогоподтверждения библейским сообщениям об "эпохе судей". Ни единое изимен судей, известных по Ветхому Завету, не встречается в археологическихпамятниках Палестины или какой-либо другой из сопредельныхстран. Это же относится и к именам первых царей Саула, Давида иСоломона (эти факты - из книги И.А.Крывелева). В итоге: историческиекниги Ветхого Завета не имеют уверенных археологическихподтверждений на территории Месопотамии и Египта! С археологией Нового Завета, география событий которогоизвестна, казалось бы, до мельчайших деталей, дело обстоит еще хуже.


Опять цитируем И.А.Крывелева: "Следует отметить как факт, вызывающийнедоумение, что в нехристианской литературе I века н.э. события,описываемые в Новом Завете, не нашли никакого отражения. Нет фактическини одного нехристианского свидетельства, которое принадлежалобы современнику описанных в Новом Завете событий". Этот фактполучил специальное название: "молчание века". Отсутствиеархеологических подтверждений Нового Завета оправдывается тем,что в 66-73 годах н.э. Иерусалим был разрушен до основания, и "евреям былозапрещено показываться вблизи него". Затем на месте Иерусалима во IIвеке н.э. был построен новый город Элия-Капитолина (местное названиеЭль-Кудс). Те "исторические останки" вроде "стены плача" и т.п.,которые показывают сегодня туристам и паломникам, не имеют никакихисторических подтверждений и носят сугубо коммерческо-рекламныйхарактер.


И.А.Крывелев: "Чтение литературы, посвященной археологииНового Завета, производит странное впечатление. Десятками и сотнямистраниц идут описания того, как были организованы раскопки, каковвнешний вид соответствующих местностей и предметов, каков историческийи библейский "фон" данного сюжета, а в заключение, когда делодоходит до сообщения о конкретных результатах всей работы, следуетскороговоркой несколько невнятных и явно сконфуженных фраз о том,что проблема еще не решена, но есть надежда на то, что в дальнейшеми т.д. Можно сказать с полной уверенностью и категоричностью, чтони один, буквально ни один новозаветный сюжет не имеет до сих порсколько-нибудь убедительного археологического подтверждения. Этополностью относится, в частности, к личности и биографии ИисусаХриста. Ни одно место, которое по традиции считается ареной тогоили иного новозаветного события, не может быть указано с малейшейдолей достоверности". Археолог Швеглер: "Место смерти Христа, еслирассуждать археологическими понятиями, окутано глубочайшей тьмой".


Нет никакой возможности установить местонахождение, например, городаНазарета, горы "Голгофы", города Капернаума и т.д.


Возникает вопрос: а там ли ищут?.. Раскроем Библию.


"...Пришли они в пустыню Синайскую, ... и расположился тамИзраиль станом против горы. ... И сказал Господь Моисею: вот, Яприду к тебе в густом облаке ... проведи для народа черту со всехсторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться кподошве ее; ... во время протяжного трубного звука, [когда облакоотойдет от горы,] могут они взойти на гору. ... На третий день, принаступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою[Синайскою], и трубный звук весьма сильный ... Гора же Синай всядымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от неедым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубныйстановился сильнее и сильнее" (Исход, 19).


Если бы не Моисей, единственный из всех видевший и слышавшийГоспода и растолковавший своему народу (а также и нам, читающимБиблию) сокровенный смысл происходящего, любой читатель этих строкоднозначно сказал бы: конечно, описано извержение вулкана.


Через несколько дней новое извержение той же горы Синай: "Ипокрыло облако гору ... Вид же славы Господней на вершине горы былпред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий" (Исход, 24: 15,17).


Позднейшее воспоминание об этих же событиях лаконично, однакооно содержит новую красноречивую деталь: "Вы приблизились и сталипод горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако имрак" (Второзаконие, 4: 11). Значит, это "облако" было тучей пепла,под которой все погружается во мрак.


Гибель городов Содома и Гоморры давно уже рассматривается вистории как гибель в результате вулканического извержения: "Ипролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа снеба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителейгородов сих, и [все] произрастания земли. ... Вот, дым поднимаетсяс земли, как дым из печи" (Бытие, 19). Сера, да еще в сочетании согнем, - признак вулканизма и только вулканизма. Здесь же мы видими фумаролы - трещины в земле (на склонах действующего вулкана, пороюдаже и в окрестностях его), из которых поднимается дым с сернистымзапахом, "как дым из печи". И "огонь с неба" мог быть только в трехвидах: либо от молнии, либо от падения болида, либо от вулканическойбомбардировки (что более всего соответствует образу "огненногодождя").


Вот излияние гнева Господня на смутьянов, опять-таки оченьпохожее на вулканическое извержение, сопровождаемое землетрясением: "И разверзла земля уста свои, и поглотила их и Корея; вместе с нимиумерли и сообщники их, когда огонь пожрал двести пятьдесят человек"(Числа, 26: 10).


Почти то же самое - по просьбе Илии, человека Божия, спалитьпятидесятника с его отрядом: "И сошел огонь с неба и попалил его ипятидесяток его" (4 кн. Царств, 1: 10).


Тем же самым, в череде прочих лютых казней, грозит Господь Гогув земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала: "... и пролью на него ина полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождьи каменный град, огонь и серу" (Иезекииль, 38: 22). Обратите вниманиена "каменный град": это опять-таки падение вулканических бомб.


И даже в художественных образах Господь предстает прежде всегов окружении вулканического огня.


Вот Давид возносит песнь Господу: "... и вопль мой дошел дослуха Его. Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглисьоснования небес, ибо разгневался [на них Господь]. Поднялся дым отгнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались отНего; ... и полетел, и понесся на крыльях ветра; и мраком покрылСебя, как сению, сгустив воды облаков небесных; от блистания предНим разгорались угли огненные" (2 Царств, 22: 7-13). До чегокрасноречивы эти "горящие угли"! - те же вулканические бомбы, ноздесь уже ярко раскаленные. Это нужно воочию видеть, чтобы такживописать.


Вот Иеремия рыдает о страданиях родной земли: "Совершил Господьгнев Свой, излил ярость гнева Своего и зажег на Сионе огонь, которыйпожрал основания его" (Плач, 4: 11).


Вот Исайе является видение последних дней человечества: "Исотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ееоблако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи"(Исайя, 4: 5). "И возгремит Господь величественным гласом Своим иявит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающегоогня, в буре и в наводнении и в каменном граде" (Исайя, 30: 30).


И даже Сам Господь, весьма скромно и очень поэтично объясняяИлие, что искать Его надо не в грозных стихиях, а в ласковомветерке, не может все-таки полностью отделить свой образ от огня: "Выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет,и большой, и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалыпред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, ноне в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огнеГосподь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь] (3 кн.


Царств, 19: 11-12).


Откуда явились такие образы? Нет сомнения, что поэтика Библиине вторична: ее авторы живописали мир и свои видения только вобразах того, что могли видеть вокруг себя. Такова же точно ивеликолепная поэзия древних арабов. Но заметим: арабы, кочевавшиечуть позже в "библейских" местах, совершенно не пользовались"вулканическими" образами. Им не доводилось видеть вулканы. Нет ине было вулканов в историческое время ни на Синайском полуострове,ни в Палестине, ни в Сирии, ни в Египте, ни в Северной Африке.


А вот авторы Библии многократно наблюдали действующий вулкан,их народы селились в окрестностях вулкана и страдали от извержений...


Где же это могло происходить? Ищем вулкан.


Знаменитый Санторин (который, кстати, не извергался, а взорвался,уничтожив всех свидетелей этой катастрофы) и Этну придетсяотставить: острова не подходят для описываемых в Библии событий.


И больше выбирать не из чего, остается один-единственный вулкан натысячи километров вокруг: Везувий. Кстати, он прекрасно соответствует"приметам преступника", обсказанным в Библии: любил он порою ичерную тучу выпустить, и устроить то "каменный дождь", то бомбардировку"горящими углями". И "послужной список" у него подходящий: Помпею вполне можно сопоставить со столицей ("основанием Сиона" изПлача Иеремии), уничтоженные города Стабию и Геркуланум - с Содомоми Гоморрой. Даже названия, заметьте, слегка похожи...


Какой-то бред! Возможно ли допустить, будто библейские событияпроисходили в Италии, вокруг Везувия?..


Оказалось: возможно. И первым, кто осмелился на такую ересь,был все тот же бесстрашный, равнодушный к насмешкам ортодоксовученый - Н.А.Морозов (см. его работу "Христос", том 2). Поступил оночень естественно и мудро: вернулся к неогласованному тексту Библии(ибо огласованный текст, как мы знаем, очень жестко - и, судя поналичию вулкана, ошибочно - привязывает нас к Ближнему Востоку).


Вот Господь с горы Хорив приказывает: "Отправляйтесь в путь ...


в землю КНУН" (Второзаконие, 1: 7). Это огласовывают как Ханаан,предположительно - пустыня на берегах Мертвого моря. Морозовпредлагает другую огласовку: Кенуя (вместо нынешнего "Генуя"), т.е. Генуэзская область в Италии. "...В землю КНУН, и к ЛБНУН". Традиционноэто читается как "Ливан". Однако ЛБНУН означает "белый" - тоже самое, что Монблан ("Белая гора"). "...До реки великой, рекиПРТ". Традиционно: Евфрат. Однако заметим: за Монбланом естьрека Дунай с большим притоком Прут.


"И отправились мы от Хорива и шли по всей этой великой истрашной пустыне" (Второзаконие, 1: 19). Действительно, рядом сВезувием расположены знаменитые Флегрейские поля - обширные выжженныепространства, заполненные мелкими вулканами, фумаролами инапластованиями лавы. "...И пришли в КДШ В-РНЭ". Традиционночитается: "в Кадес-Варни". Но возможно, что здесь на самом деленазван Кадикс на Роне. "...И много времени ходили вокруг горыСеир". В переводе Сеир - Чертов хребет, Чертова гора. Таковаядействительно есть за Женевским озером: Diablereux - Чертова гора.


Встреченные на пути "сыны лотовы" могут отождествляться с"латинянами".


"Перейдите реку АРНН" (Второзаконие, 2: 14). Традиционно читается: Арнон. Морозов предполагает: это итальянская река Арно.


"И шли к Васану" (Второзаконие, 3: 1). Город Вассан, илиВасан, постоянно упоминается в Библии. Поразительно, но городБассан (Вассан) - Bassano - до сих пор существует в Ломбардии.


"...И выступил против нас ... царь Вассанский ... при Адрии". Всинодальном переводе: "при Едреи". Но Адрия существует до сих пор,и именно под этим именем, близ устья По; а река По, кстати, удревних латинских авторов (например, у Прокопия) часто называется...


Иорданом - Eridanus, что прекрасно согласуется с библейскимнеогласованным начертанием Иордана: ИРДН. "И взяли мы все городаего ... шестьдесят городов". Действительно, в этой области всредние века уже было очень много больших городов: Верона, Падуя,Феррара, Болонья и т.д. "От потока АРНН до ХРМУН гор", что читаетсякак "до горы Ермона". Однако это вполне может быть огласовано как"Германские" горы.


"Только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одрего, одр железный, и теперь в Равве". Поразительно! Здесь названане только Равенна (Равва), но и знаменитая гробница ТеодорихаГотского (493-526 гг. н.э.), находящаяся в Равенне! И, кстати,очень близко по звучанию: Ог - готы.


Библейский "Египет". В неогласованном оригинале: МИЦ-РИМ (илиМИЦ-РАИМ), МЦРМ. Египтяне же (копты) всегда звали себя "кеми",турки называли их страну "Гипт" ("Гопт"), отсюда и европейское -Египет. Изучив материал о термине МЦРМ, Н.А.Морозов пришел квыводу, что Миц-Рим - область вокруг Везувия, включающая Рим.


Другим его догадкам, как мы видим, это нисколько не противоречит.


Вспомните историю про расступившееся море! После "исхода" изМиц-Рима "фараон" погнался за богоборцами (так переводятся израильтяне),однако те прошли по дну моря и спаслись: "гнал Господь моресильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушей, и расступилисьводы" (Исход, 14: 21). Но восточный ветер в Красном моретолько нагнал бы воду; вот из Неаполитанского залива (недалеко отВезувия-Хорива) - действительно, мог бы отогнать.


Одна из стоянок богоборцев названа ТБРЭЕ; это огласовано как"тавера", в переводе - "горение": "И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень" (Числа, 11: 3).


С учетом предыдущего здесь узнается река Тибр. Далее: ЦН - Сиена(к юго-востоку от Ливорно), Хев-Рона (ХБ-РУН), т.е. Gorgo du Rhone,ВУЗ или ИВУЗ - склоны Визо, Рама (в синодальном переводе) - Рим(Судьи, 19: 13)! Не только огласовки древнего библейского текста, но иперевод-толкование их нередко тенденциозны; вполне естественно, что мы,раскрыв Библию на русском языке, увидим текст однозначный, сомненийне вызывающий, например: "Для чего тебе путь в Египет, чтобы питьводу из Нила? и для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду изреки ее?" (Иеремия, 2: 18). Но вот как звучит древний оригинал: "Для чего тебе путь в МИЦ-РИМ, чтобы пить воду из Черной (ШИХУР)реки? И для чего тебе путь в страну Вождя (АШУР)..." "Вождь" -предположительный перевод слова АШР (АШУР), предложенный Морозовымпосле изучения всех библейских упоминаний этого слова; "странуВождя" он считает Германией, "Сторожевой Город" (Самарию) - Римом вИталии. Если так, то обращает на себя внимание такая фраза: "Иглава Сторожевого Города (Самарии в синодальном переводе) - сынРемалиин" (Исайя, 7: 9). Глава = основатель? В исходном тексте: сын РМЛ-ИЕУ, т.е. "сын Ромула-Громовержца". Как тут не вспомнить,что именно Ромул - основатель Рима! В библейском "ТУ-ГЕРМе, - пишет Н.А.Морозов, - мы, вероятно,узнаем "германца" не только по созвучию с первичным именем егостраны Die Germa, но и потому, что звук "Т" часто присоединяется кначалу библейских слов, когда они принимают характер существительныхимен". По его утверждению, практически все основные народысредневековой Европы и Средиземноморья присутствуют в Библии, причем почтивсегда именно в тех географических местах, где они живут и сегодня.


Естественно возникает вопрос о локализации древних государств,упомянутых в Библии, например: древняя Финикия и ее города Тир иСидон. Европейская локализация библейских названий позволяетпредполагать, что Финикия - это Venecia: романский вариант чтения этогослова - "Венеция", германский вариант - "Фенекия" или даже"Финикия"! По Библии, Финикия - могущественное морское государство,царившее над всем Средиземноморьем, основавшее колонии в Сицилии,Испании, Африке и т.д. Именно такова была средневековая Венеция. Вкачестве справки: в лоции XIX века Сайда (якобы прежний Сидон) иТир на восточном берегу Средиземного моря, на предполагаемом местедревней Финикии, охарактеризованы как места, где невозможно устроитьбольшие порты: мелководье и т.п.


Может быть, Н.А.Морозов и ошибается - в деталях или даже вцелом. Но, по крайней мере, мы видим, что пути для решения этойпроблемы (вызванной наличием вулкана в Библии) есть, и Морозовдемонстрирует нам один из них. Самое главное здесь - преодолетьгипноз традиции. Только тогда можно вести научный поиск.


Его же предположения: название Синай происходит отдревнелатинского слова sino (лат. sinus) - "гора недр", Хориб или Хорив- от латинского horibbilis - "ужасный". Самые подходящие для вулканаимена. Известно, что в теологии горы Сион, Синай и Хорив -отождествляются; слово Сион (ЦИУН) теологи толкуют как "столб".


Столб дыма - яркая примета вулкана в полуактивном состоянии.


...И, кстати, мы ошиблись, сказав, что Морозов был "первым, ктоосмелился на такую ересь". Первой стала искать иные библейскиеместа... католическая церковь! Начиная с XIII века она, католическая церковь, заявляет, что витальянском городе Лоретто находится тот самый дом, где жила деваМария, и в котором ей явился архангел Гавриил. Самый раннийдокумент, относящийся к "дому в Лоретто", - булла Урбана VI (в 1387г.). В 1891 г. Лев XIII опубликовал энциклику по случаю "600-летиячуда в Лоретто" - и, таким образом, датировал это чудо 1291 годом!И поныне Лоретто - место паломничества католиков.


Как вам это нравится? Можем привести и другой пример. В комментариях к книге"Легенда о докторе Фаусте" (М., Наука, 1978) любознательный читательможет увидеть такой пересказ средневекового германского текста: "Согласно христианской легенде, три царя-волхва пришли свостока поклониться в Вифлееме младенцу Христу; путь им указывалазвезда. "Мощи" этих "святых царей", хранящиеся в Кельнском соборе,считаются величайшей святыней католической церкви и привлекаютмногочисленных паломников".Далее автор пересказа, лютеранинШедель, естественно, иронизирует над "далеким путем", который этицари после своей смерти проделали от Вифлеема в Иудее до Кельна.


Но, может быть, путь этот был не столь уж и далеким?..


Кстати, раз уж мы раскрыли эту любопытную книгу, интереснопроцитировать еще выдержки из нее - не по теме данной главы, ностоль же шокирующие любого специалиста по истории древней Германии.


В ней, в одном из средневековых текстов, читаем: "Отсюдаприбыл он в Констанц. Здесь выстроен красивый мост через Рейн,против городских ворот... Город ведет свое имя от Константина".


"Знай, Фауст, что название "Нюрнберг" произошло от Клавдия ТиберияНерона, и по имени Нерона и назван Нюрнберг... Город Аугсбург имелнесколько названий. Сперва, когда он был только построен, называлсяон Vindelica, потом Zizaria и, наконец, Августа, от ОктавианаАвгуста, императора". О другом городе: "У этого города было семьназваний - Регенсбург, каковое имя он и посейчас имеет, кроме того,Tiberia ... что означает область Тиберия, сына Августа".



glava-4-francuzskij-teatr-avangarda-40-50-h-godov-hh-veka-koncepciya-komicheskogo-vo-francuzskoj-avangardnoj.html
glava-4-gazovoe-oborudovanie-pechej-kotlov-i-drugih-agregatov-oborudovanie-dlya-gazoplamennoj-obrabotki-metallov.html
glava-4-generalizovannoe-trevozhnoe-rasstrojstvo-i-fobii-ronald-komer.html
glava-4-geograficheskoe-opisanie-l-a-aslanov-kultura-i-vlast.html
glava-4-glava-4-obshestvo-mechti.html
glava-4-golodomor.html
  • gramota.bystrickaya.ru/zadachi-po-ugolovnomu-pravu-chast-2.html
  • pisat.bystrickaya.ru/statya-17-poryadok-vskritiya-konvertov-s-zayavkami-na-uchastie-v-konkurse.html
  • college.bystrickaya.ru/3-spisok-literaturi-rabochaya-programma-disciplina-muzejnaya-pedagogika-specialnost-100103-00-socialno-kulturnij.html
  • lektsiya.bystrickaya.ru/programma-disciplini-toksikologiya-sostavlena-v-sootvetstvii-s-trebovaniyami-vuzovskij-komponent-opf.html
  • student.bystrickaya.ru/23-kitajskaya-klassicheskaya-kniga-peremen-kurs-lekcij-chelyabinsk-izdatelskij-centr-yuurgu-2009-bbk-yu30-ya7-b484.html
  • school.bystrickaya.ru/22-tematicheskij-obzor-oblastnih-zakonov-prinyatih-orlovskim-oblastnim-sovetom-narodnih-deputatov-soziva-2007-2012-gg-v-2007-godu.html
  • shkola.bystrickaya.ru/planeti-zemnoj-gruppi-chast-5.html
  • prepodavatel.bystrickaya.ru/temi-i-motivi-obraza-avtora-v-romane-vv-nabokova-drugie-berega-chast-3.html
  • university.bystrickaya.ru/glava-desyataya-allan-kardek-kniga-duhov.html
  • learn.bystrickaya.ru/geotektonika-laboratornij-praktikum-g-ya-abramovich-v-a-belyaev-irkut-gos-un-t-irkutsk-izd-vo-igu-2010-49-s.html
  • occupation.bystrickaya.ru/nazvanie-programmi-prishkolnij-lager-literaturno-kraevedcheskogo-napravleniya-istemi-organizaciya-zayavitel.html
  • control.bystrickaya.ru/chas-tihogo-chteniya-metodicheskie-rekomendacii-k-provedeniyu-vospitatelnih-meropriyatij-4-ustnij-zhurnal-4.html
  • education.bystrickaya.ru/222kazahskij-yazik-v-altajskom-krae-a-otchet-ekspertov-po-hartii.html
  • prepodavatel.bystrickaya.ru/titulnij-list-posobie-dlya-izdatelya-2-e-izdanie-pererabotannoe-i-dopolnennoe.html
  • esse.bystrickaya.ru/programma-seminara-treninga-organizaciya-byudzhetnogo-processa-v-selskih-poseleniyah.html
  • tasks.bystrickaya.ru/12-baspasz-reliz-azastan-respublikasini-ltti-orinan-blngen-arazhatti-zhmsaluin-bailau-turali.html
  • knigi.bystrickaya.ru/sanskrit-yazik-nashih-predkov-ariev35-duhovnayaistori-ya.html
  • exchangerate.bystrickaya.ru/inostrannie-investicii-v-rossii-chast-11.html
  • znanie.bystrickaya.ru/aladishkin-i-v-zagadki-izdatelstva-individ.html
  • upbringing.bystrickaya.ru/materiali-k-ariz-71b-75-vladimir-petrov-istoriya-razvitiya-algoritma-resheniya-izobretatelskih-zadach-ariz-informacionnie.html
  • kontrolnaya.bystrickaya.ru/referat-po-discipline-dokumentacionnoe-obespechenie-upravleniya-obrazovatelnimi-uchrezhdeniyami-na-temu-vidi-dokumentov-v-obrazovatelnih-uchrezhdeniyah-i-ih-klassifikaciya.html
  • klass.bystrickaya.ru/79-otdel-ekonomiki-obrazovaniya-plan-raboti-upravleniya-altajskogo-kraya-po-obrazovaniyu-i-delam-molodezhi-na-2010-god.html
  • letter.bystrickaya.ru/o-provedenii-spartakiadi-doprizivnoj-i-prizivnoj-molodezhi-bateckogo-rajona-2012-goda-posvyashennoj-dnyu-pobedi.html
  • notebook.bystrickaya.ru/iskusstvo-vojni-charlza-vonga-neomarksistskaya-ekonomicheskaya-sociologiya.html
  • tests.bystrickaya.ru/lyudi-menyayutsya-kogda-nadevayut-nos-rossijskaya-blagotvoritelnost-v-zerkale-smi.html
  • studies.bystrickaya.ru/chast-ifaktor-aladdina-the-aladdin-factor-by-jack-canfield-and-mark-victor-hansen-n-y-the-berkley-publishing-group-1995.html
  • teacher.bystrickaya.ru/glava-50-rassledovanie-dolzhnostnih-prestuplenij-uchebnik-dlya-vuzov.html
  • urok.bystrickaya.ru/povestvovanie-o-petre-pervom-o-delah-ego-i-spodvizhnikah-na-severe-po-dokumentam-i-predaniyam-napisano-stranica-17.html
  • esse.bystrickaya.ru/putin-vruchil-vosem-grantov-russkogo-geograficheskogo-obshestva-informacionnoe-agentstvo-ria-novosti-10042012.html
  • spur.bystrickaya.ru/mazurenko-aleksej-efimovich.html
  • report.bystrickaya.ru/k-minimumu-soderzhaniya-i-urovnyu-trebovanij-k-specialistam-dlya-prisvoeniya-dopolnitelnoj-kvalifikacii-ekonomist-po-mezhdunarodnoj-sisteme-buhgalterskogo-stranica-3.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/primenenie-informacionnih-tehnologii-pri-modelirovanii-biohimicheskih-reakcii-v-processah-polimerizacii-aktina.html
  • gramota.bystrickaya.ru/zanyatie-7-emocionalnoe-sostoyanie-priemi-samoregulyacii-programma-kursa-po-viboru-dlya-uchashihsya-9-klassov-postroj-svoyu-kareru.html
  • lesson.bystrickaya.ru/sistema-avtomatizacii.html
  • prepodavatel.bystrickaya.ru/tema-lichnoe-tvorchestvo-voprosi-tehnicheskogo-haraktera.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.