.RU

Глава тридцать вторая - Книга первая


^ Глава тридцать вторая
О смерти куриала, которого могила была сожжена

Муж достопочтенной жизни Максимиан, епископ Сиракузский, который долго настоятельствовал в Риме над моим монастырем, обыкновенно рассказывал страшное происшествие, случившееся в области Валерии. Там один куриал в Великую Субботу воспринял в Таинстве Крещения одну молодую девицу. Возвратившись после поста домой и напившись чрез меру вина, он упросил эту (восприемную) дочь свою остаться с ним и в ту же ночь (что и сказать непристойно) растлил ее. Встал он утром и нечистый стал собираться в баню, как будто банная вода смывает греховные пятна. Сходил в баню, омылся и со страхом стал размышлять о том, как пойдет он в церковь: не идти в такой день в церковь — стыдился людей, а идти — боялся суда Божия. Стыд пред людьми победил, и он пошел в церковь, но стоял со страхом и трепетом, ежеминутно ожидая, как овладеет им нечистый дух и станет мучить пред всем народом. Однако ж, вопреки сильному опасению, с ним не случилось такого несчастия в продолжение Литургии. С радостью вышел он, и на другой день, уже беззаботный, отправился в церковь; и таким образом во все шесть дней ходил в церковь, веселый и беззаботный, воображал, что Бог или не видел его злодеяния, или, по милосердию, простил. Но на седьмой день он умер внезапною смертью и предан был погребению. Спустя долгое время на виду у всех появился из гроба его пламень и дотоле жег его кости, пока не сжег весь гроб и землю, которая была насыпана над ним. Этим действием всемогущий Бог показал, что терпела втайне душа того человека, тело которого перед глазами человеческими истреблено пламенем. Нам же, слушающим об этом событии, дал страшный урок, что претерпевает за свои грехи живая и чувственная душа, если таким огнем сожигаются и нечувствующие кости.

Петр. Желал бы я знать, узнают ли добрые добрых в Царстве Небесном и злые злых во аде?
^ Глава тридцать третья
Узнают ли добрые добрых в Царстве Небесном и злые злых во аде?

Григорий. Яснее света ответ на этот вопрос дан в словах Господних, которые мы уже приводили. Там сказано: некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его (Лк. 16. 19-21). Затем прибавлено, что умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16. 22-25). Богач, не имея уже надежды на свое спасение, обращается к заботливости о спасении своих родственников, говоря: тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения (Лк. 16. 27-28). Этими словами ясно дается знать, что узнают и добрые добрых, и злые злых. Если бы Авраам нисколько не знал Лазаря, никак не мог бы говорить с богачом, вверженным в мучения, о прошедших страданиях его, утверждая, что Лазарь восприял злая в животе своем. И если бы злые не узнавали злых, то богач, вверженный в муки, не стал бы упоминать о своих братьях, еще отсутствующих: почему же он не узнал бы их при свидании, если за них, отсутствующих, молит по воспоминанию? Здесь можно видеть и то даже, о чем ты не спрашивал, именно: что и добрые узнают злых, и злые добрых. Богача узнает Авраам, когда говорит ему: восприял еси благая в животе твоем; и избранного Лазаря узнает отверженный богач, когда молит Авраама послать его, называя по имени: поели Лазаря, да омочит конец перста своего в воде и устудит язык мой. От этого узнавания с той и другой стороны возрастает мера воздаяния: и добрые более радуются, когда видят блаженствующими вместе с собою тех, кого любили, и злые, когда с ними мучатся те, кого они любили в сем мире, забывши Бога, страдают не только от своих, но и от их мучений. Между избранными случается еще нечто более чудное: они узнают не только тех, которых знали в сем мире" но признают, как известных и знаемых, таких добрых, которых никогда не видали. Ибо когда увидят древних отцов в вечном наследии, не будут неизвестны тем, которых всегда знали в делах. Если там все в общем свете созерцают Бога, то чего они не могут знать там, где знают Всеведца?
^ Глава тридцать четвертая
Об одном благочестивом муже, который при смерти видел пророков

Один из наших, человек весьма достопочтенной, благочестивой жизни, умерший за четыре года перед сим, по свидетельству других благочестивых мужей, бывших при его кончине, в час смерти своей видел пророков Иону, Иезекииля и Даниила и называл их по именам своими господами. Он сказал окружавшим о прибытии пророков, своими смиренными взглядами выразил благоговение к ним и потом отдал дух Богу. Из этого обстоятельства можно ясно понять, какое познание будет в той нетленной жизни, если сей муж, находясь еще в тленной плоти, узнал святых пророков, которых никогда не видел.
^ Глава тридцать пятая
О том, что даже неизвестные одна другой души, но имеющие получить или одинаковое наказание за грехи, или одинаковые награды за добродетели, узнают одна другую при смерти; также о кончине Иоанна и Урса, Евморфия и Стефана

Весьма часто случается, что исходящая душа узнает даже тех, с которыми за одинаковые грехи или добродетели приговорена будет жить в одном месте. Муж достопочтенной жизни старец Елевферий, о котором я много рассказывал в предыдущей книге, имел в монастыре своем родного брата по имени Иоанн, который, по его словам, за сорок дней предсказал братьям свою кончину. Ежедневно считал Иоанн уменьшающиеся дни своей жизни, и за три дня перед смертью заболел. При наступлении смертного часа он принял Таинство Тела и Крови Господних. Потом заставил созванных братии петь псалмы и сам отвечал им антифоном: отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них (Пс. 117. 19-20). Во время пения окружающих Иоанна братии он внезапно возвысил голос и вскричал: "Урс, иди". После сих слов он тотчас окончил свою бренную жизнь. Братия удивились, потому что не знали, к кому вскричал умирающий брат. Смерть его произвела в монастыре великую печаль. На четвертый день братии нужно стало послать за чем-то в монастырь, находившийся вдали от сего монастыря. Посланные туда братия нашли весьма печальными всех монахов того монастыря. На вопрос: "Какая причина столь горькой печали вашей?" — монахи отвечали: "Мы оплакиваем потерю монастыря: один брат наш, жизнь которого поддерживала нас в этом монастыре, вот уже четвертый день, как перешел из сего мира". Пришедшие братия заботливо спросили, как звали умершего, и им отвечали: "Урс". Подробно расспрашивая о часе его смерти, они узнали, что Урс умер в ту самую минуту, в которую позван был Иоанном, умершим у них. Из этого обстоятельства видно, что заслуги умерших были равны, и тем, которые умерли в одно время, дарована была награда жить в одном месте.

Не умолчу и о том, что случилось мне узнать от некоторых моих соседей, когда я, быв еще мирянином; жил в собственном доме, доставшемся мне в Риме по наследству от отца. Подле меня жила одна вдова по имени Галла. Она имела юного сына именем Евморфий; а недалеко от них жил некто Стефан, исправлявший должность оптиона. Когда наступила смерть Евморфия, он позвал своего раба и дал следующее приказание: "Иди скорее, скажи Стефану оптиону, чтобы немедленно шел, потому что готов уже корабль, на котором нам нужно ехать в Сицилию". Раб подумал, что он бредит, и не хотел исполнить приказания. Тогда Евморфий с сильной угрозой сказал: "Иди, и скажи ему, что я говорю; я не в бреду". Раб пошел, но на половине дороги встретился с ним некто и спросил: "Куда идешь?" Раб отвечал ему: "Я послан своим господином к Стефану оптиону". Но тот немедленно сказал ему: "Я иду от Стефана; он сейчас при мне помер". Раб возвратился к господину своему Евморфию, но нашел его уже умершим. Таким образом, если раб встретился с вестником на средине пути и возвратился, то из пройденного пространства можно заключить, что умершие были позваны (из сего мира) в одну и ту же минуту.

Петр. Весьма страшен твой рассказ; но скажи пожалуйста, почему исходящей душе явился корабль, или почему умирающий предсказал, что его повезут в Сицилию?

Григорий. Душа не нуждается в вознице, но не удивительно, если человеку, находящемуся еще в теле, является то, что привык он видеть телесными очами дабы он понял через это, каким образом душа может быть препровождаема духовно. Свидетельство умиравшего, что его повезут в Сицилию, может означать то, что на сих островах, преимущественно перед другими местами, из горных жерл извергаемый огонь приготовлен для мучений. Эти жерла, как рассказывают видевшие их, ежедневно расширяются в своем объеме, так что чем более, с приближением конца мира, собирается туда грешников, назначенных для мучений в огне, тем шире открываются и самые места мучений. А что избранные, равно и отверженные, заслужившие одинаковыми делами одинаковую судьбу, отводятся в одинаковые места, могут уверить нас слова Самой Истины, если бы и недоставало примеров. Христос говорит в Евангелии, имея в виду избранных: в доме Отца Моего обителей много. (Ин. 14. 2). Если бы в вечной жизни воздаяние было всем равное, то скорее была бы одна обитель, а не многие. Итак, существует много обителей, в которых добрые пребывают по степеням. По причине соучастия в заслугах они вместе блаженствуют, и все трудившиеся получают хотя бы по одному пенязю (Мф. 20. 9); но различаются блаженствующие многими обителями; одно блаженство, которым они там наслаждаются, но разная мера воздаяния следует за разные дела. Господь, возвещая о дне суда Своего, говорит: во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф. 13. 30). Т.е. жители - Ангелы связывают плевелы в снопы для сожжения, или равных соединяют с равными в одинаковых мучениях: гордые, например, будут гореть вместе с гордыми, роскошные — с роскошными, скупые — со скупыми, обманщики — с обманщиками, завистники — с завистниками, неверные — с неверными. Когда Ангелы виновных в одинаковых преступлениях распределяют в местах наказания и предают одинаковым мучениям, то как бы связывают плевелы в снопы для сожжения.

Петр. Мысль моего вопроса вполне объяснена удовлетворительным ответом. Но скажи пожалуйста, что значит, что некоторые души как бы по-видимому только изъемлются из тела, так что снова возвращаются в тела, бывшие бездыханными, и кто из таких (обмиравших) скажет, что слышал о себе, как не сам тот, кого ведено было отвести (из сего мира)?

forma-derzhavi-forma-derzhavnogo-pravlnnya-forma-derzhavnogo-ustroyu.html
forma-dlya-internet-konsultacii-administraciya-goroda-rostova-na-donu-postanovlenie.html
forma-doverennosti-na-upolnomochennoe-lico-imeyushee-pravo-podpisi-i-predstavleniya-interesov-uchastnika-razmesheniya-zakaza.html
forma-gosudarstva-uchebnoe-posobie-dlya-studentov-2-go-kursa-fakulteta-prava.html
forma-i-patologiya-vzaimootnoshenij-socialnoe-planirovanie-i-koncepciya-vtorichnogo-obucheniya-teoriya-igri-i-fantazii-epidemiologiya-shizofrenii-kteorii-shizofrenii-gruppovaya-dinamika-shizofrenii-stranica-14.html
forma-i-patologiya-vzaimootnoshenij-socialnoe-planirovanie-i-koncepciya-vtorichnogo-obucheniya-teoriya-igri-i-fantazii-epidemiologiya-shizofrenii-kteorii-shizofrenii-gruppovaya-dinamika-shizofrenii-stranica-2.html
  • doklad.bystrickaya.ru/vladimir-bryuhanov-stranica-32.html
  • urok.bystrickaya.ru/priklyucheniya-erasta-fandorina-v-xix-veke-stranica-40.html
  • credit.bystrickaya.ru/perevod-s-angl-o-vishmidt-stranica-7.html
  • composition.bystrickaya.ru/poisk-legkih-otvetov-na-samie-slozhnie-voprosi-vsegda-bil-izlyublennoj-nashej-nacionalnoj-zabavoj-stranica-8.html
  • report.bystrickaya.ru/habarovskij-spasatel-budet-predstavlen-k-pooshreniyu-ia-vostok-media-28042010.html
  • klass.bystrickaya.ru/abstracts-submitted-at-international-and-national-conferences-stranica-5.html
  • uchebnik.bystrickaya.ru/uchebnoe-posobie-adresovano-studentam-fakultetov-i-otdelenij-po-podgotovke-i-perepodgotovke-specialistov-po-socialnoj-reabilitacii-detej-s-ogranichennimi-vozmozhnostyami-stranica-6.html
  • shkola.bystrickaya.ru/osnovnoe-obshee-obrazovanie-soderzhanie-poyasnitelnaya-zapiska.html
  • doklad.bystrickaya.ru/uchebno-metodicheskoe-posobie-2016-trebovaniya-k-oformleniyu-tekstovih-uchebnih-dokumentov-yaroslavl-gpou-yao-yaroslavskij-avtomehanicheskij-kolledzh.html
  • assessments.bystrickaya.ru/chelovek-v-svete-sovremennogo-estestvoznaniya-uchebno-metodicheskij-kompleks-po-discipline-koncepcii-sovremennogo.html
  • tasks.bystrickaya.ru/35-analiz-prichin-vozniknoveniya-bronhopnevmonii-telyat-v-hozyajstve-2-1-opredelenie-etiologii-bronhopnevmonii-telyat-4.html
  • books.bystrickaya.ru/bolezn-lenina-i-ego-smert-kniga-lenin-krasnij-diktator.html
  • otsenki.bystrickaya.ru/rezultati-pismennogo-ekzamena-osvoivshih-programmi-osnovnogo-obshego-obrazovaniya-volskogo-rajona-saratovskoj.html
  • university.bystrickaya.ru/gabriel-garsiya-markes-osen-patriarha-stranica-12.html
  • textbook.bystrickaya.ru/k-uchebniku-prekrasnoe-ryadom-s-toboj-oa-kurevina-ea-lutceva-i-k-uchebniku-informatika-i-ikt-av-goryachev.html
  • composition.bystrickaya.ru/osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-osnovnogo-obshego-obrazovaniya-mbou-bolshekokuzskaya-sosh.html
  • credit.bystrickaya.ru/polozhenie-lyuboj-chastici-zhidkosti-otnositelno-nekotoroj-proizvolnoj-linii-nulevogo-urovnya-0-0.html
  • essay.bystrickaya.ru/chast-pervaya-vvedenie-v-prakticheskuyu-psihologiyu-obrazovaniya-uchebnik-dlya-studentov-visshih-i-srednih-specialnih.html
  • esse.bystrickaya.ru/referat-cel-raboti.html
  • literature.bystrickaya.ru/doklad-sdelan-na-seminare-modelirovanie-populyacionnih-processov.html
  • esse.bystrickaya.ru/referat-po-discipline-bibliotechnoe-delo.html
  • universitet.bystrickaya.ru/sravnitelnij-analiz-pokazatelej-smertnosti-naseleniya-promishlennih-monogorodov-sverdlovskoj-oblasti.html
  • knowledge.bystrickaya.ru/naimenovanie-raboti-na-pravo-zaklyucheniya-gosudarstvennogo-kontrakta-na-postavku-kontrolno-izmeritelnih-priborov.html
  • znanie.bystrickaya.ru/ak-74.html
  • student.bystrickaya.ru/12-sushnost-i-celi-mezhdunarodnogo-audita-planirovanie-audita-32-moshennichestvo-i-oshibki-32-uchet-zakonov-i-inih.html
  • urok.bystrickaya.ru/programma-disciplini-issledovanie-sistem-upravleniya-dlya-napravleniya-521500-menedzhment-vtoroj-uroven-visshego-professionalnogo-obrazovaniya-bakalavriat-moskva-2000-g.html
  • desk.bystrickaya.ru/polozhenie-o-provedenii-konkursa-sochinenij-ekologicheskoj-tematiki.html
  • klass.bystrickaya.ru/analiz-kreditorskoj-i-debitorskoj-zadolzhnosti-organizacii-na-primere-ooo.html
  • doklad.bystrickaya.ru/urok-istorii-rossii-10-11-klass-ili-vneklassnoe-meropriyatie.html
  • college.bystrickaya.ru/4-cel-i-zadachi-disciplini-rabochaya-programma-klinicheskoj-ordinaturi-po-terapii-oblast-primeneniya.html
  • learn.bystrickaya.ru/glava-i-iniciativnost-kniga-vtoraya.html
  • abstract.bystrickaya.ru/22-soznanie-i-samosoznanie-rol-yazika-i-obsheniya-v-formirovanii-soznaniya-lichnosti.html
  • thesis.bystrickaya.ru/primechanie-o-transliteracii-sanskritskih-slov-stranica-46.html
  • occupation.bystrickaya.ru/novosti-yanvar-fevral-3.html
  • spur.bystrickaya.ru/metodicheskie-rekomendacii-po-discipline-dokumentacionnoe-obespechenie-upravleniya-dlya-studentov-zaochnogo-otdeleniya-specialnostej.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.