.RU

Глава V. Смена типов рациональности в ходе модернизации и постмодернизации


^
Глава V. Смена типов рациональности в ходе модернизации и постмодернизации
В основе модернизации и постмодернизации лежит смена форм ментальности. Движение от ценностно-рационального к целерациональному отношению к миру (согласно определению М.Вебера), а затем к гипотетической ценностно- целе-рациональности по существу составляет предпосылку и содержание модернизации и постмодернизации.

Ценностная рациональность — имманентное свойство традиционного общества, предполагающее приоритет ценности над целью. Господство традиции и религиозно-мифологических форм сознания создает этот тип рациональности и поддерживается им. Традиционное общество организовано как целое. Ценностная рациональность — это рациональность целого, где индивид ориентируется на общие ценности, не выделяя себя четко из целого.

Его рациональная собственная позиция состоит в том, чтобы следовать рациональности общества, обеспечивающей его выживание, функционирование, существование и в определенной мере развитие. Легко видеть, что подобная ориентация определяет выживание самого индивида, его гармоническую связь с обществом и что любая попытка быть более четко выделенной индивидуальностью, субъектом творческой деятельности, особенно типичная при наличии незавершенной модернизации, соседстве и контактах традиционного и современного обществ, выглядит иррациональной со стороны общества и опасной для психологического состояния индивида, его социального статуса, его идентификации. Традиционное общество полно условных, ритуальных форм деятельности, имеет недостаточно эффективный труд, но фактически в нем разрабатываются многие символические и смысловые содержания, которые наследуются современным обществом автоматически, без особой рефлексии, подобно тому, как в XX веке усвоены правила поведения за столом XVIII-XIX веков.

В современном обществе рациональность представляет собой способность достигнуть поставленную цель. Это общество эффективно в достижении целей, формирует приоритет индивидуальных целей и делает цель — достижение интересов, а не следование ценностям – своей главной предпосылкой и основным содержанием. В этом обществе разрабатываются все технические, практические, экономические содержания и его гигантские культурные достижения являются технической переработкой смысловых содержаний предшествующих эпох. Им же получено два принципиально новых смысловых содержания — свобода познания, которая может быть представлена как главный символ современных обществ в отличие от веры как центрального символа традиционных обществ.

В модели постсовременного общества эти разведенные полюса рациональности сближаются, причем, предположительно, не только на условиях взаимодополнительности или разделения сфер применения, а взаимодействия и взаимообеспечения функционирования друг друга. Так ценности, особенно моральные, многими начинают рассматриваться как предпосылки развития экономики, которая имеет на Западе (не только в других регионах) тенденцию к спаду. Даже консервативные повороты в сторону рейганизма и тэтчеризма не “взбодрили” уставшие от перенапряжения экономические системы, в то время, как, по мнению многих исследователей, оптимальные темпы роста могли бы быть достигнуты на основе адекватных ценностных ориентаций и моральных размерностей политики.

Известный исследователь, в том числе и автор нескольких книг об СССР, А.Этциони в работе “Моральное измерение. К новой экономике”144 анализирует возможности развития за пределами полезности (предсказывая поворот общества к моральным основам), за пределами рациональности, ориентированной на цель (благодаря увеличению роли ценностей и эмоций), за пределами радикального индивидуализма (через увеличение значения коллектива и коллективной рациональности). Все эти изменения как раз и составляют, по мнению А.Этциони, парадигмальный сдвиг в социальном развитии.

Можно сказать, что на разных этапах развития — в традиционном, современном и в пределах постсовременного общества – господствуют разные типы рациональности. Впрочем, понятие типа рациональности часто используется как эвфемизм, чтобы признать рациональность почти всех форм человеческого отношения к миру — мистических, эмоциональных, аффективных и т.д., так как всюду действует наделенный разумом человек. Эта тенденция выражала намерение расширить границы свободы человека за пределы, предлагаемые либеральной моделью западного образа жизни, за пределы, поставленные образом “локковского” — разумного, автономного, эффективного существа, сохраняя при этом ценностное положительное отношение к рациональности. Чтобы защитить нерациональное и иррациональное, пытались сказать: “Это тоже по-своему рационально, здесь другой тип рациональности”.

Формы рациональности, соответствующие традиционному, современному обществу, и модели постсовременного более отвечают понятию “тип”, как подвиду и стадии одного и того же явления, в данном случае рациональности. Показателем этого является их соответствие представлениям классического рационализма: существует тождество разума и бытия, способность человека, наделенного разумом, полностью овладеть условиями своего существования и развития. В таком универсальном выражении человек никогда не реализовал свой разум. Гегелевская формула "все действительное разумно, все разумное действительно" соответствовала предельной вере в разум. Внутри этого предела помещались указанные типы рациональности. Все они являются способами выжить, жить, разворачивать потенциалы соответствующих обществ и свидетельствуют о способности человека как разумного существа и человеческих сообществ найти различные, соответствующие степени развитости, формы организации социальной, культурной и личной жизни.

Кого же мы можем назвать нерациональным и иррациональным? Какие общества можем упрекнуть в нехватке рациональности?

Если рассматривать каждый из указанных типов общества отдельно, они в себе совершенно рациональны, т.е. обеспечивают поставленные общие цели — воспроизводства традиций, порождения инноваций и обеспечения выживания всего многообразия существующих форм социальности и персональности. Однако при взаимодействии друг с другом, а также при переходе из традиционного состояния к современному наблюдается конфликт рациональностей. Он принимает множество разных форм: между ценностями и целями, созерцательностью и деятельностной активностью и пр. Особый же интерес для понимания конфликта рациональностей в ходе модернизации представляет проблема сочетания рациональности общества и индивидуальной рациональности.

glava-11-ulica-pravdi-serebryanij-bor-verstakov-ot-pravdi.html
glava-11-ustanovlenie-cen-na-tovari-podhodi-k-probleme-cenoobrazovaniya.html
glava-11-v-zharkij-den-na-plyazhe-v-bassejne-i-v-sadu-sh-feldcher-s-liberman.html
glava-11-vi-konechno-zhe-ne-idiot-tot-fakt-chto-vi-kupili.html
glava-11-vipolnenie-strategii-kultura-i-rukovodstvo-kniga-strategicheskij-menedzhment.html
glava-11-voennaya-organizaciya-i-strukturi-spravochnik-nato.html
  • upbringing.bystrickaya.ru/kratkij-kurs-grammatiki-anglijskogo-yazika-uchebno-metodicheskoe-posobie-dlya-studentov-zaochnogo-otdeleniya.html
  • writing.bystrickaya.ru/coffee-break-programma-nizhnij-novgorod-2011-sopredsedateli-simpoziuma-s-v-gaponov-akademik-ran-ifm-ran.html
  • tetrad.bystrickaya.ru/upravlencheskij-uchet-na-predpriyatii-chast-3.html
  • shkola.bystrickaya.ru/martin-de-aspilkueta-navarro-ekonomicheskaya-misl-v-ispanii-xvi-veka-salamankskaya-shkola.html
  • university.bystrickaya.ru/formirovanie-psihologicheskoj-ustojchivosti-i-socialnoj-adaptacii-podrostka-sredstvami-borbi-sambo.html
  • uchit.bystrickaya.ru/tamozhennij-kodeks-respubliki-belarus-chast-15.html
  • bukva.bystrickaya.ru/uchebnik-serzhanta-vojskovoj-razvedki-stranica-14.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/ostrov-prochida-iosif-brodskij-stihotvoreniya-i-poemi-osnovnoe-sobranie.html
  • knigi.bystrickaya.ru/rossijskie-smi-o-mchs-monitoring-za-12-maya-2010-g-stranica-2.html
  • urok.bystrickaya.ru/poyasnitelnaya-zapiska-k-obrazovatelnoj-programme-mou-oosh-9-3-4-stranica-17.html
  • crib.bystrickaya.ru/instrukciya-po-provedeniyu-shkolnogo-tura-olimpiadi-po-fizike-volimpiade-uchastvuyut-vse-zhelayushie-uchashiesya.html
  • knowledge.bystrickaya.ru/mezhsetevie-kommunikacii-na-baze-tcpip-stranica-4.html
  • literature.bystrickaya.ru/chast-vtoraya-peshki-byut-korolej-bal-hishnikov.html
  • gramota.bystrickaya.ru/vzlet-i-padenie-analiticheskoj-filosofii.html
  • uchebnik.bystrickaya.ru/uchebno-metodicheskij-kompleks-socialno-ekonomicheskoe-planirovanie-mamraeva-zh-a-dlya-distancionnogo-obucheniya-studentov-vseh-specialnostej-stranica-11.html
  • literatura.bystrickaya.ru/scenarij-spektaklya-vozmozhno-uchastie-kukolnogo-teatra.html
  • zanyatie.bystrickaya.ru/mnogoshelevaya-volnovodnaya-antenna.html
  • textbook.bystrickaya.ru/gosudarstvennie-municipalnie-cennie-bumagi-nominalnaya-stoimost-kotorih-ukazana-v-valyute-rossijskoj-federacii.html
  • abstract.bystrickaya.ru/4-globalizm-mezhdunarodnoe-ekonomicheskoe-pravo-i-process.html
  • shpargalka.bystrickaya.ru/upravlenie-proektami-v-apk-bioenergetika-effektivnoe-ispolzovanie-v-regione.html
  • literature.bystrickaya.ru/dejstvie-shuma-na-organizm-cheloveka.html
  • occupation.bystrickaya.ru/na-sajte-razmesheni-materiali-kotorie-vas-sorientiruyut-i-okazhut-pomosh-pri-podgotovke-k-pervoj-sessii.html
  • tetrad.bystrickaya.ru/uchebno-metodicheskij-kompleks-po-discipline-upravlenie-doshkolnim-obrazovaniem-nazvanie.html
  • control.bystrickaya.ru/chernij-arheolog-iz-budushego-dikoe-pole-stranica-5.html
  • college.bystrickaya.ru/-102-stanochnik-shirokogo-profilya-spravochnik-rabot-i-professij-rabochih.html
  • znanie.bystrickaya.ru/4-podgotovka-informacionnih-instruktivnih-i-normativnih-dokumentov.html
  • school.bystrickaya.ru/glava-6-kto-i-zachem-navyazivaet-nam-vrednie-privichki-fyodor-grigorevich-uglov.html
  • kanikulyi.bystrickaya.ru/za-semyu-gorami-za-semyu-moryami-yunie-princi-i-dobrie-fei.html
  • studies.bystrickaya.ru/kak-dostavit-vipolnennuyu-rabotu-metodicheskoe-rukovodstvo-po-obucheniyu-pravam-rebenka-s-ispolzovaniem-syuzhetov.html
  • essay.bystrickaya.ru/eposi-legendi-i-skazaniya.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/fleming-klas-larsson.html
  • portfolio.bystrickaya.ru/oplata-i-normirovanie-truda-68-14-otchet-o-deyatelnosti-gosudarstvennoj-inspekcii-truda-v-moskovskoj-oblasti.html
  • exam.bystrickaya.ru/verifikacionizm-kak-kriterij-demarkacii-nauchnogo-znaniya-silnie-i-slabie-storoni.html
  • essay.bystrickaya.ru/doklad-upravleniya-truda-bryanskoj-oblasti-na-2011-2013-godi-dalee-doklad-podgotovlen-vo-ispolnenie-porucheniya-administracii-oblasti-ot-24.html
  • kontrolnaya.bystrickaya.ru/programma-vstupitelnogo-ispitaniya-po-predmetu-geologiya-dlya-postupayushih-na-osnovnie-obrazovatelnie.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.